هل يعقوب هو إسرائيل؟

بندر بن عبدالله بن محمد

كلما قرأت في كتاب، أو شاهدت فيديو في أغلب الأحيان، وجدت التداخلات التي تعبث في عقل المتلقي، وتشكك في أن يعقوب ليس إسرائيل! وكثيراً من البيوت وجدت أنها متحزبة لأقوال لم ينزل الله بها من سلطان، فأردت أن أتدبر في كتاب الله الذي هو المصدر الموثوق، كذلك راجعت كتباً في التاريخ لأتمم البحث فيه، أرجو من الله أن يوفقني في ذلك، وقد أشرت ذلك في كتابي “البحث عن الحقيقة”.

من هو يعقوب؟

يعقوب من أنبياء الله وهو ابن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، اصطفاه الله وأكرمه، وقد ورد في القرآن باسم “يعقوب” في مواضع متعددة، هل نسب الله إليه بني إسرائيل؟ من هنا سيبدأ هذا المقال ليثبت الاتصال بين يعقوب وبين بني إسرائيل خاصةً أني مررت بهذه الآية (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) آل عمران ٣٩، ما لفت نظري اسم إسرائيل، وعُذر بني إسرائيل في الطعام الذي تناوله، فلوا لم يهمهم طعامه ما ذكروا ذلك! ودلالة هذه الآية أن إسرائيل هو شخص بعينه، وليس جماعةً ولا كياناً، فهيا بنا نتدبر كتاب الله سوياً.

حين نتأمل في قصة يوسف عليه السلام كما رواها القرآن الكريم، نلاحظ غيابًا لافتًا للفظ “فرعون”، رغم كثرة ظهوره في قصة موسى. في سورة يوسف، يُشار إلى حاكم مصر بلقب “الملك” أو “عزيز مصر”، كما في قوله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ…) يوسف ٥٠، وقوله الله (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ …) يوسف ٢١، وقال الله كذلك (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ…) يوسف ٣٠.

هذا الفرق اللغوي ليس عرضيًا، بل يحمل دلالة تاريخية دقيقة، تُشير إلى أن يوسف عليه السلام دخل مصر في عهد لا يحكمها فيه الفراعنة، بل أناس آخرون لا يتخذون هذا اللقب. وهنا تظهر الإشارة إلى قوم عرفهم المؤرخون بـ”الهكسوس”.

دخول يوسف مصر في زمن الهكسوس

الهكسوس هم قوم من غرب آسيا (غالبًا من الكنعانيين أو العموريين)، غزوا شمال مصر واستقروا فيها، وأسسوا لأنفسهم حكمًا في الدلتا دام نحو ١٧٠ عامًا (بين ١٧٢٠ و١٥٥٠ ق.م). لم يكونوا مصريين أصليين، ولا استخدموا لقب “فرعون”، بل كان حكامهم يُعرفون بألقاب مثل “الملك” و”العزيز”، وهي الألفظ نفسها التي استعملها القرآن في قصة يوسف. في تلك المرحلة، كانت مصر أكثر انفتاحًا على الأجانب، مما يفسر قبول يوسف عليه السلام في منظومة الحكم، وترقيه السريع بعد تفسيره لرؤيا الملك، وتوليّه منصبًا كبيراً، إذ قال تعالى (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) يوسف ٥٥.

بنو إسرائيل يدخلون مصر في عهد يوسف

بعد أن استقر يوسف عليه السلام في مصر، استقدم عائلته من البدو، أي من أرض كنعان، فدخلوا مصر معززين مكرمين، كما في قوله تعالى: (…وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللهُ آمِنِينَ) يوسف ٩٩.

وهكذا دخل بنو إسرائيل إلى مصر في عهد يوسف، واستوطنوا في منطقة “جوشن” بشرق الدلتا، وكانوا حينها تحت حماية يوسف ومكانته، في جو من الأمان والرزق.

نهاية الهكسوس وبداية الاضطهاد

لكن هذا الوضع تغيّر تمامًا عندما استعاد المصريون الأصليون حكم البلاد، بقيادة الملك أحمس الأول، الذي طرد الهكسوس وأسس الأسرة الثامنة عشرة، وبذلك بدأت الدولة الحديثة في مصر. ومع سقوط الهكسوس، بدأ الفراعنة ينظرون إلى من بقي من أنصارهم أو من جاؤوا معهم بريبة، ومن هؤلاء بنو إسرائيل، الذين اعتُبروا غرباء وورثة لعهد الهكسوس. فبدأ الاضطهاد التدريجي، وتحول بني إسرائيل من سكانٍ آمنين إلى عبيد مسخّرين في البناء والخدمة. ووصل هذا الاضطهاد ذروته في عهد فرعون موسى، كما قال تعالى: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) القصص ٤.

شهادة من داخل قصر فرعون

وجاء التصريح الصريح من “مؤمن آل فرعون” في سورة غافر، حيث قال: (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ…) غافر ٣٤، وهي شهادة من رجل داخل النظام الفرعوني تؤكد أن يوسف عليه السلام كان نبيًا معروفًا، وأن أثره ظل باقيًا في الذاكرة، بل بلغ الأمر بالبعض أن قال: “لن يأتينا نبي بعد يوسف”، في محاولة لإنكار رسالة موسى عليه السلام. وهذا يعزز الربط الزمني: أن يوسف عاش في عهد الهكسوس، وموسى جاء بعد عودة الفراعنة، وبينهما وقع التحول الجذري في معاملة بني إسرائيل.

دقة القرآن في التعبير التاريخي

القرآن لم يفصّل تواريخ ولا أسماء، لكنه استعمل ألفاظًا دقيقة تشير إلى التحولات التاريخية:

– “الملك” و”العزيز” في قصة يوسف = زمن الهكسوس.

– “فرعون” في قصة موسى = عودة المصريين الأصليين.

وهذا الانسجام بين اللفظ والسياق التاريخي، دون تصريح مباشر، هو من دلائل إعجاز القرآن في السرد والتوثيق.

 خلاصة

– يوسف عليه السلام دخل مصر في عهد الهكسوس، لا الفراعنة، ولذلك غاب لقب “فرعون” عن قصته.

– بنو إسرائيل دخلوا مصر مع يوسف واستقروا بأمان.

– بعد طرد الهكسوس، اضطهدهم الفراعنة لأنهم اعتُبروا من بقايا العهد السابق، قصة يوسف وموسى تكملان بعضهما، وتكشفان تحوّلات كبرى في تاريخ بني إسرائيل ومصر، والقرآن أشار إليها بأدق الألفاظ.

وإذا كان يوسف بن يعقوب عليهما السلام، قد دخل مع إخوته وأبويه إلى مصر وتسمية ذريته “بني إسرائيل” فهذه دلالة قرآنية واضحة على أن يعقوب هو إسرائيل لذا ومن باب الإنصاف نختم ذلك بأن يوسف هو ابن يعقوب، والله خاطب هذا الجمع “بنو إسرائيل “، لذا يعقوب هو إسرائيل.